سفر ایستگاه

 قطار می رود

"تو" می روی

تمام ایستگاه می رود

و من چقدر ساده ام

که سالهای سال
در انتظار" تو"
کنار این قطار رفته ایستاده ام
و همچنان
به نرده های ایستگاه رفته
تکیه داده ام!        

                         "قیصر امین پور"

سلام.

خوبین؟خداروشکر.

هفته ی پیش استاد درس نظامهای سیاسی به بحث حکومت دینی شیعه  در دوران  امروز رسید.

ولی به دلیل تمام شدن ساعت کلاس بحث به هفته ی بعدی موکول شد. با اتمام کلاس یکی از دوستانم پیش من آمدو پیشنهاد خیلی خوبی داشت.

"که بحث هفته ی بعد رو مادستمون بگیریم و قبل از اومدن به کلاس مطالعه ای پیرامون حکومت در زمان غیبت و.....داشته باشیم".سریع وسایلمان را جمع نموده و به کتابخانه رفتیم.کتابهای زیادی بود از دکتر کدیور ، سروش و.......

من کتابهای خوبی را به امانت گرفتم:

1 -جامعه ی مدنی و ایران امروز(نوشته ی عبدالکریم سروش – سعید حجاریان  - و.... نویسندگان روشنفکر)

2- آیین شهریاری و دینداری از سروش.

قرار بود بحثمان چیز دیگری باشد و اصلا یک چیز دیگری از آب در آمد.

خواندن این 2کتاب را به همه ی شما توصیه میکنم.

اما در کتای آیین شهریاری و دینداری مجموعه ای از مصاحبه های دکتر سروش راجع به حکومت دینی و.... وجود داد که واقعا تامل برانگیز است.

در یکی از مصاحبه ها(روزنامه ی نشاط – مورخ 29/2/78) سوالات خیلی جالبی از دکتر شده که من 2 سوال را با جواب آن انتخاب کردم و برایتان می گذارم.انشا الله خودتان کتاب را به صورت کامل مطالعه بفرمایید.

سوال:

- آقای دکتر در دودهه ی اخیر حرکتهای خشونت باری داشتیم (گروه فشار)منظورم گروههایی است که پیش و پس از انقلاب با روشهای خشونت آمیز در پی تحقق اهداف خود هستند ،محافظه کاران هم در مقابل اینها سکوت کرده اند اینها چه ارتباطی با اسلام و مسایل دینی دارد؟

جواب:

...... انقلاب توجیه کننده ی قهرو خشونت است.ما پاره ای از گروهها را دیدیم که چنین توجیهی داشتند. وقتی به گروههای فشار و خشونت گرا انتقاد می شد که چرا شما به قانون عمل نمی کنید می گفتند مگر انقلاب خودش قانونی بوده؟ آنان برای توجیه کارهای نا صواب خود ، از همین منطق و از همین ادبیات استفاده می کردند.در ایامی که پاره ای مصیبتها و فجایع را گروه فشار بر سر ما می آوردند وما به بعضی از مراکز قانونی مراجعه می کردیم و می گفتیم جلوی اینها را بگیرید، می گفتند اینها بچه های جبهه اند.این منطق خیلی جالب بود.اینها دروغ نمی گفتند.از دیدگاه روان شناختی و جامعه شناختی خیلی به هم مربوط است.یعنی کسی که حاضر است راحت کشته شود از همین منظر حاضر است دیگری را هم مورد تعرض قرار دهد.

من به یاد دارم که آقای رفسنجانی در یکی از خطبه های نماز جمعه اش، که خود من شنیدم،گله مندانه می گفت که بله  پاره ای از روحانیان به مریدانشان یاد داده اند که اگر کسی را قبول ندارید "فتهموا فی دینکم" به او افترا ببندید و تهمت بزنید و می افزود کسانی دارند همین کار را در مورد من میکنند و برای از میان برداشتن و بدنام کردن من افتراهایی پخش می کنند.

در جامعه ی دینی خشونت نیز می تواند چهره ی دینی به خودش بگیرد.

بگذریم که رفتار خود آقای هاشمی هم قابل انتقاد است.گروههای فشار ، در زمان ریاست جمهوری ایشان سر برآوردند، و ایشان در محاسبات و معادلات سیاسی، با آنان مماشات کرد و به ریشه کن کردنشان نپرداخت.

تا جایی که خودش هم از ایشان آُسیب دید......

سوال:

- آقای دکتر، این یکی از همان عواملی نیست که دینی که قرار بود معنویت لطافت و اخلاق بیاورد ، به شدت به چیزی تبدیل کرد که حامل خشونت و شدت شد؟ اما عده ای بعد از دودهه پیدا می شوند  که به نام دین و اسلام و حفظ ارزشها می روند و یک عده را می کشند و متاسفانه بعضی دیگر عمل آنان را توجیه می کنند که از آن عمل بدتر است.

جواب:

در سخنان قبل گفته شد که جان ارزان است.این واقعا نکته ای بسیار اساسی است.فعلا در جامعه ی ما اولا عقیده ، عقیده ی رسمی است(کسی حق اظهار نظر ندارد)، ثانیا عقیده برتر از جان شمرده میشود.

دین عرفانی یا نهج البلاغه ای ، قبل از انقلاب جای خود را به دین فقهی و رساله ای داده،

شما از این جابه جایی چه انتظاری دارید؟

عده ای گمان میکنند انقلابی باقی ماندن جامعه به بقای روشهای قهر آمیز است، وگمان می کنند آوردن فرهنگ جبهه به صحنه ی جامعه ، مساوی ادامه دادن کشت و کشتار است.اینها دشمن را عوضی گرفته اند.رهبران فکری باید آنان را هشیار کنند که جامعه صحنه ی جنگ نیست ، صحنه ی مسابقه است. ودر مسابقه به رسمیت شناختن رقیب فرض و فریضه است.

مشخصات کتاب     

تعداد صفحه: 460                                             

نشر: صراط (04 اردیبهشت، 1384)

شابک: 964-5633-08-7

قطع کتاب: وزیری

وزن: 950 گرم

·                               

با شروع جنگ كشورمان يكپارچه شور و احساس شد. شعارها قوت بيشتري گرفت. مرگ بر آمريكا، مرگ بر اسرائيل، مرگ بر شوروي، جنگ با صدام، مبارزه با متحجرين خليج فارس مبارزه با سرمايه داران زالو صفت، همه و همه موجب مي شد كه مردم شور و حال بيشتري در استمرار راه خود پيدا كنند. امام (ره) راه را مشخص كرده بودند: «يا رهايي و يا شهادت».

 فشار، سختي، شهادت و ايثار، ازبين رفتن اموال وانفس براي مردم توجيه بسيار منطقي داشت. مردم همه مشكلات را پذيرفتند و راه سخت مبارزه را انتخاب كردند فقر بر رفاه برتري پيدا كرد، چرا كه امام فرموده بود يك موي كوخ نشين ها بر همه كاخ نشين ها برتري دارد. بودند افراد بسياري كه فرزندان خود را به رزمگاه بردند و براي شهادت ساير فرزندان خود از امام طلب دعا داشتند چه بسيار نوجوانان پر شوري كه سن شناسنامه اي خود را زياد كرده تا بتوانند در جبهه هاي نبرد با دشمن حاضر شوند. روحانيان مجاهد بعداز پيروزي انقلاب جذب نظام شدند و هر كدام در گوشه اي جذب نظام شدند و هر كدام در گوشه اي مشغول كار شدند و زحمات زيادي كشيدند و مي كشند.

 ضد انقلاب با كمك استكبار دست به ترور روحانيون بزرگوار زد. انفجار حزب جمهوري اسلامي، نخست وزيري و ترور شخصيت هاي سياسي و مذهبي و ترور ائمه جمعه از موارد قابل اشاره است. ناچار روحانيون مسئول به محافظ پناه بردند و حفاظت خود را به آنها سپردند نطفه جدايي از مردم بسته شد. ديگر محافظين اجازه نمي دادند شخصيتهاي روحاني ميان مردم بروند.

** بزرگترين ضرر ترورهاجدا كردن مسئولين روحاني از مردم بود. اين جدايي كم كم كار خود را انجام داد و مسئولين روحاني براحتي نمي توانستند حرف دل مردم را بشنوند. از طرف ديگر پاسدار و حفاظت داشتن از خود ژستي شد و تشريفات خلق و خوي خلقي بودن روحانيان مبارز را تغيير داد. ديگر روحانيون مسئول مانند مردم جنوب شهر در صف اتوبوس نمي ايستند. منازلشان با منازل پا برهنه ها همخواني ندارد. خورد و خوراك آنها مثل مردم نيست. مسافرت ها، وضع زن و بچه بكلي تغيير كرده است و بالاخره تجمل جاي درويشي را گرفت. فرياد امام و رهبر انقلاب بلند شد. بعضي ها ظاهر قضيه را كمي تغيير مي دهند تا آب از آسياب بيفتد. خيال مي كنند تشريفات فقط ماشين بنز است كه در آن مي نشيند در حالي كه تشريفات تنها اين نيست. تشريفات در تفكر ما رسوخ كرده است.

 اگر برخي از روحانياني كه قبل از انقلاب در غم و شادي مردم شريك بودند، همانها كه سخنگوي انقلاب بودند، اگر زود به فكر علاج نيفتند خطري كه احساس مي شود ممكن است جدي گردد. اين كه روحاني وقتي حرف از مستضعف مي زند، مي گويند شعار مي دهي، به علت اين است خود عمل نمي كند، و الا اگر كه خود عمل مي كرد او شعار بي محتوي نمي دانست اگز چه به حرف او گوش ندهند. 

به نظر من يكي از علل دلسردي حزب الله عزيز در مقابل مفاسد اجتماعي همين است. اين مسئله در غير روحاني هم هست ولي چون يك طلبه هستم قسمت روحاني اش را گفتم و يك غير روحاني وكيل ياوزير قسمت هاي ديگرش را بگويد. اين اساس است ديروز سختي هاي مبارزه با مردم تقسيم مي شد و مردم گرم مبارزه بي امان مي شدند ولي امروز امتيازهاي حكومت با مردم تقسيم نمي شود. لذا حزب الله حساسيت و دلگرمي سابق را ندارد البته بحث بر سر حزب اللهي اي كه اعتقادش محكم نيست كه او با خدايش و امامش پيمان بسته است كه تا هميشه در مقابل سختي ها و فريب ها بايستد و هرگز قدمي كوتاه نيايد.  

از طرف ديگر حرفهاي ملايم بعضي از مسئولين نظام در برابر غرب بخصوص آمريكا و سرمايه داران زالوصفت زمينه را براي مؤمنيني كه در فراز و نشيب انقلاب دنبال امام و نظام بودند مهيا مي سازد تا مورد طمع دشمن قرار گيرند. راديو هاي بيگانه با بزرگ كردن ملايمت ها جو حاكم بر نظام را به گونه اي ترسيم مي كنند كه گويي نظام و فرزندان امام از خط و روش امام جدا شده اند و راه ديگري را مي پيمايند. پرخاش روزنامه هابه يكديگر، افشا گري بدون تحقيق، حمله به مسئولين مورد اعتماد مردم به جو عدم اعتماد مردم دامن مي زند. 

 اعمال برخي از مسئولين از قبيل نشستن با سرمايه داران فراري درآمريكا كه با اين سخن امام كه روحانيت متعهد به خون سرمايه داران زالو صفت تشنه است و هرگز با آنها سر آشتي نداشته و نخواهد داشت و دفاع تبليغي سراسري از اين حركت نادرست از حمله چيزهايي است كه حزب اللهي را دلسرد مي كند. عدم هماهنگي با بعضي از مواضع رهبري كه در زمان امام هم اتفاق مي افتاد و عدم مبارزه تبليغي سراسري و يا حتي موردي موجب مي شود كه عده اي از فرزندان انقلاب در حوزه ها و دانشگاهها و محافل سياسي معتقد شوند كه اين عدم هماهنگي خود سياست مورد قبولي است كه به امام در زمان امام صدمه مي زد و به رهبري معظم در اين زمان. اينها همه و همه مورد سؤال حزب الله است و اين كم خطري نيست. 

 اثرهاي اين موضع گيري ها و رفت و آمد هاي بي حساب در دانشگاهها و حوزه ها كارخانه ها و كوچه و بازار بخصوص محافل سياسي بازتاب گسترده اي دارد كه ممكن است در دراز مدت زيانهاي غير قابل جبران به دنبال داشته باشد. بايد كاملاً توجه داشت كه براي رسيدن به رفاه اقتصادي شكست سياسي و اعتقادي نخوريم كه در مقايسه با آن رفاه، در ساير زمينه ها ضرر بيشتري عايدمان شود .من صرفاً به يكي دو مورد روشن اشاره كردم و خواستم بگويم همه چيز را به گردن آمريكا انداختن و همه ضعف ها را به پاي فاكتور خارجي نوشتن و درزير چتر اين اين شعارها از عيوب خود غافل بودن ساده لوحانه است.  

امروز همه ما موظفيم سياستهاي اقتصادي دولت را پشتيباني بكنيم و دفاع از دولت وظيفه اصلي شرعي همه است ولي صرف اين كه طرحي از طرف چند اقتصاددان تهيه شده و تني چند از كساني كه مسائل اقتصادي را مي فهمند آنرا تأييد كرده اند، نبايد موجب شود تا آخر بر آن پافشاري كنيم. ما بايد از جنگ و طرح هاي كارشناسان جنگي و نتيجه جنگ اين تجربه و درس را بياموزيم كه بايد كارشناسان دولت حتماً براي طرح هاي خود زمان درنظر بگيرند و با شجاعت و صراحت با مردم حرف بزنند و بگويند كه تا فلان زمان نتيجه اين سياست اقتصادي چيست كه در صورت عدم موفقيت فوراً فكر اصلاحي كرد والا كار به جايي مي رسد كه يك مرتبه متوجه مي شويم كه هيچ راهي جز تسليم در برابر مشكلات نداريم. نتيجه اين كه با وضع اقتصادي مردم و تجمل گرايي روحانيان مبارزه و عدم كار فرهنگي درست و موضع گيري هاي بعضي از مسئولين ملايمت هاي بي مورد ديگر نبايد توقع داشته باشيم همان شور و حال اول انقلاب باقي باشد و مردم درمقابل تنش هاي سياسي و فرهنگي سر از پا نشناسند و وارد عرصه كار زار مبارزه با مفاسد اجتماعي و ميادين مبارزاتي شوند.

 موضوع انشا: انتخابات در زندگی ما چه نقشی دارد؟؟؟

خانم معلم: خانم رضاییان

به نام خدا

البته بر همگان واضح و مبرهن است که انتخابات کار خوبی است و مردم باید سرنوشت خود را در آن بگیرند. ما همیشه در انتخابات شرکت می کنیم تا دیگر مشکل گرفتن وام و کوپن نداشته باشیم. من هنوز به سن انتخابات وارد نشدم ولی جمعه ها با پدر و مادرم به انتخابات می رویم و رأی می دهیم. پدرم که خودش یک مرد کارگر می باشد و در کارخانه پارچه بافی کار می کند همیشه در انتخابات شرکت می کند و به مادرم می-گوید باید به یک نفر که خودش لاغر و از مردم فقیر باشد رأی بدهیم. من انتخابات را خیلی دوست دارم چون تلویزیون در آن آهنگهای زیاد پخش می کند و مردم همیشه شاد هستند و در انتخابات شرکت می کنند. پارسال که دوباره انتخابات بود مادرم به آقایان .... رای داد چون او گفت مردم فقیر نباید باشند. مادر من وقتی تلویزیون گفت که آقایان.... در انتخابات برنده شده اند خیلی خوشحال بود و شام قورمه سبزی درست کرد. من قورمه سبزی را خیلی دوست دارم و مخصوصاً گوشت هایش را مادرم همیشه پیدا می کند و به من می دهد. منهم دعا کردم دوباره آقایان ...برنده شوند چون قورمه سبزی غذای خوب و مقوی است. ما از انتخابات قبلی هرماه قورمه سبزی می خوردیم و از آقای احمدی تشکر می کردیم. ولی حالا دیگر گوشت هم خیلی گران شده و بابا همش سرکار میرود.

آخر ماه باید از این خانه برویم.پدرم دوست داشت خانه بخریم ولی مامان میگوید با این پولها یک  آجر هم نمی شود خرید.پدرم از انتخاب اشتباه خود ناراحت است. همش حرف  از تورم میزند . من معنای آن را نمی دانم. وقتی هم میپرسم میگوید پس خانم رضاییان چه کاره است؟ فردا ازاو بپرس. صاحبخانه ما هم که آدم عصبانی است و همه کوچه ما و کوچه نونوایی و کوچه نادر مال او هست و همیشه سر پدرم و همه داد می زند . برای همین ما در انتخابات شرکت می کنیم  تا به عدالت برسیم،که آمریکا و مخصوصن جرج بوش که تلویزیون گفت احمق است بفهمد و دیگر مردم را اذیت نکند. پدر من روزنامه خرید و در روزنامه نوشته بود یک نفر در بانک پول زیاد را دزدیده بود. اگر از پول پدرم دزدیده شده باشد دیگر نمی شود که ماشین بانک را برنده شویم. من دوست دارم کسی که در انتخابات برنده شد دزدها را بگیرد و توی زندان بیندازد و ماشین ما را که اگر خدا بخواهد برنده شدیم به ما بدهد. ماشین خیلی خوب است و می توانیم با آن به مدرسه برویم مثل پوریا و سینا و شروین و جعفر که با آن به مدرسه می آیند. ما باید در ماشین کمربند ایمنی را ببندیم که وقتی تصادف کردیم ما را نگه دارد و کشته نشویم. من قول می دهم اگر ماشین را برنده شدیم کمربند آن را ببندیم که تصادف نشود. در نتیجه انتخابات خوب است و من و خانواده ام در آن شرکت می کنیم.

محمدحسین کاظم زاده ـ کلاس سوم ب

________________________________

از ميان جمع ياران من چه تک افتاده ام

قطره ي اشکم که از چشم فلک افتاده ام

.